博物馆门口《延陵赋》（古代常州称“延陵”）星垂平野，龙起大江。常州，州以季子让国而名延陵，城因六龙阴聚而号龙城。春秋置地，魏晋肇文，唐宋兴学，明清攫贤，始成“中吴要辅、八邑名都。”郡立两千五百载，俊杰星弛，诗史风流。南朝齐梁，萧氏帝星达十五之繁。科名一途，常州摘状元九、榜眼八、探花十又一。进士更是龙门之鲤，成一千五百有奇。《昭明文选》、《文心雕龙》、《永乐大典》、《四库全书》，常州郡之文，彪千秋，炳汉青。常州学派、阳湖文派、常州词派、常州画派、孟河医派，则更呵风诧云，成一时之盛。白居易叹“闻道毗陵诗酒兴”，陆游誉“儒风蔚然为东南冠”，袁牧更赞“常州星象聚文昌”。周虽旧邦，其命帷新。江东旧地，今有三千尺新潮拍岸，古吴胜址，试看九万里风鹏正举。
常州博物馆
作为反映常州历史文化的基本陈列，运用件珍贵文物，结合现代化的设计理念和展示手段，将丰富多彩的常州历史科学准确完整地呈现给观众。整个陈列分为史前常州、延陵季子、齐梁故里、中吴要辅、儒风尉然五大版块。
常州博物馆
常州博物馆里的藏品也许不是最丰富的，但其翔实的图文说明，把常州的历史完整地展现在我们面前，让我们能清晰地了解常州历史发展的脉络。
基本陈列
常州古名延陵，是春秋战国时期伟大思想家季札的封邑。延陵季子以其谦逊诚信的高贵品质丰富了中国文明的道德内涵，并有助于在蛮武的越人世界建立起儒雅淳厚的人文传统，这一传统不仅发展出常州地区历史文化的主脉，也构筑起常州人温馨的精神家园。南朝齐梁时代，这里虽属龙兴之地，文学的发展却达到了令人炫目的程度。
随着唐宋时期常州地区的自然改造和经济发展，常州的政治地位不断提升，发展成“中吴要辅，八邑名都”。常州文化的人文品格也得到进一步伸张，英杰辈出，人才济济，成为常州历史上一个突出的亮点，尤其在明清时期，涌现出一批富有创造意识和社会责任的学者群体，为社会结构变迁中的中国注入了新的活力，也使这片土地得到了“天下名士有部落，东南无与常匹俦”的赞誉。
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史前常州地处太湖流域西北缘的常州地区是一片古老的土地，金坛和尚墩出土大量旧石器时代的工具，表明十万年前这里就有人类生息。进入新石器时代，这片土地上经历了马家浜文化、崧泽文化和良渚文化。圩墩和寺墩分别是马家浜文化和良渚文化具有重要影响的遗址。寺墩三号墓大量玉礼器的出土，使人们相信这里是仅次于浙江良渚的中心聚落。
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从现有考古资料看，生活在六千多年前的圩墩人是新石器时代常州地区最早的居民。圩墩遗址的文化遗存主要为马家浜文化和松泽文化两部分，其中马家浜文化遗存堆积较厚，延续时间较长，年代跨越为距今-之间。虽然原始农业开始发展起来，但采集和渔猎仍是重要的补给手段。当时的社会属于母系氏族公社，氏族成员共同劳动、共同分配消费。
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季札是春秋时期吴王寿梦的第四子，称公子札，相传为避王位三度让国，公元前年因受封于延陵，人称“延陵季子”。季札是一个品德高尚，具有远见的政治家和外交家。传说，季札途径徐国时，徐国的国君非常羡慕他的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君已死。季札解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上，侍从不解。他说：“我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道因为徐君死了就可以违背我的心愿吗？”今天，季子墓高大的封土依然耸立在古老的申浦河西岸。
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常州市南约七公里处，有一座古老的城市，那就是著名的淹城。淹城是我国目前春秋时期保存下来的最古老、最完整的地面古城池，三城三河形制，在古城建筑史上独具特色。谁是这座城池的主人？有人说它是商周之际东夷奄君为躲避周王攻打挖筑的城壕，有人说是当年季札居住的封邑。新的研究提出了一种观点：这座城池是吴王僚兄弟盖余受封后所建，吴王僚在季札坚辞之后当了吴王，后被阖闾刺杀，盖余出逃在外，城池逐渐荒废。古代“盖”和“掩”互通，“淹城”正是由掩余城演变而来。
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淹城挖掘出的独木舟，一共4只，最大的一只在中国国家博物馆，被誉为“开天辟地第一舟”
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在苏南地区，几何印纹陶与原始青瓷仿佛是一对孪生兄弟，从它们开始出现时便形影不离。早期原始青瓷的造型与风格受到中原青铜文化的影响，但本土化的倾向日益明显，成为具有浓郁地方色彩的作品。在纹饰方面都是中原所没有的，水波纹和水涡纹更是江南水乡特色的反应。
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春秋战国时期，列国争霸引发了持续的战争，吴国先后与楚国和越国交战，常州地区的归属随着战争形势的变化而变化。吴国先后在常州一带建立了阖闾城、留城和胥城，以增强防御能力。公元前年，越国灭吴，延陵属越；公元前年，楚威王败越，延陵归入楚国，直到秦统一中国。
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金坛三国东吴纪年墓：位于金坛一茶场内，属双室砖墓，出土了六种永安三年（年）铭文砖和大量的陶瓷器、铜镜、钱币等，是江东地区东吴时期的典型墓葬。其中的堆塑五联罐、对峙式神兽镜、陶牛车、青瓷双系罐等都值得一看。
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南渡士族与兰陵侨郡西晋永嘉之乱后，北方各族纷纷在中原建立政权，汉人大批向淮南、江南迁徙。东晋政府在北人迁居南方州郡加设侨郡、侨县。当时晋陵郡内部侨郡有南兰陵郡、南东海郡、南东莞郡。兰陵县范围相当于今丹徒、丹阳、武进西部、运河以北的沿江地区。梁武帝时，取消所有侨置郡县名称，唯独兰陵不废，成为正式郡县，其原因是齐梁两朝开国皇帝萧道成、萧衍都是南兰陵人。兰陵这个名称从东晋开始，到隋朝废除，沿用了多年。
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南渡的世家大族多在江南建立“墅”，这是一种生产与消费相结合的庄园，一部分是供主人生活起居和游玩的宅院，另一部分是从事粮食生产和其他经济作物生产的基地。从当时的文献可知，一些大型的“墅”占地广阔，有湖泊山林，水渠纵横，灌溉便利，种植麦、栗、豆类，其他如果蔬、竹木、鱼类，一应俱全。常州地区带“墅”的地名较为多见，有些是东晋南朝所遗留。
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齐梁故里：在南迁的北人中，有来自山东兰陵的萧氏家族，他们定居武进的万绥，侨置兰陵郡，至第五代萧道成，建立南齐王朝，20多年后，南齐王朝为其族侄萧衍取代，建立萧梁王朝。南北朝时期，齐梁两朝的15个皇帝均出自这个家族。
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南朝帝陵前设置石麒麟，既体现死者生前超人之尊，又有“有命在天，命比文王”的喻义。齐梁两代的皇帝死后，都在故乡建陵安葬。墓前神兽体型高大，昂首挺胸，目含凶光，腹部两侧有双翼，四足前后交错，利爪毕现，纵步若飞，可谓南朝陵墓石刻的极品。神道住更是显示出一种秀美与典雅的气度，顶端圆形承盘上站立着辟邪。
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与历代皇室相比，齐梁皇室对文化的钟爱和重视，显得格外突出。齐高帝萧道成博学多才，梁武帝萧衍文采风流，有“诗人皇帝”之称。据不完全统计，萧氏家族中有40多人留下著作，涌现了萧子良、萧子云、萧统、萧绎等一大批成就卓著的学者、诗人、文学家、书画家、音乐家，在他们的推动和影响下，尚文之风日趋明显。
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魏晋南北朝时期的服饰和汉代相比有较大的差异，比较经典的是在服装上饰以“纤髾（同烧）”，纤是指固定在衣服下摆部位的饰物，髾是指围裳中伸出来的飘带，由于飘带拖得比较长，走起路来如燕飞舞。
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六朝时期，社会分裂动荡，两汉经学崩溃，个性解放，玄学盛行，个性化、甚至带有叛逆色彩的生活方式和社会习俗发展起来。当时的名士，蔑视礼法，放浪形骸，任情不羁，他们穿宽松的衣衫，袒胸露怀，一般的人也竞相模仿。
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六朝器物，值得一看的有“剪轮钱”，是一种周边被剪去或磨去的钱币；还有陶瓷被大量运用到文具中，如笔筒、水盂（蛙形、鸟形、兔形、牛形等），与这一时期崇尚读书有关。
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画像砖世界年3月，常州南郊戚家村南朝墓中，发掘出了画像砖，共余块，39钟，纹饰多为模印，作浮雕形式，内容有仕女、人物骑马出行、人物牛车出行、飞天、仙女乘鹿和狮子、凤凰。花卉方面则有忍冬、莲花、卷叶莲心等数十种。画面人物姿态潇洒、衣带飘逸，具有东晋南朝时代特征。动物花卉砖画，则采用高浮雕手法技艺，具有强烈的立体感，南朝传世名家绘画作品极少，且多为后世画家的临摹。这批南朝画像砖不仅展现了南朝时期的艺术特色，也是我们了解当时世俗与宗教生活珍贵的实物资料。
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中吴要辅——隋唐宋元时期的常州随着屯田治水的展开和运河漕运的开通，唐宋时期常州的社会经济开始得到迅速发展，并逐渐成为政府重要的粮食产地和财赋之区，漕运的枢纽地位为宋代的常州带来了繁盛的商业生活，这一点被宋墓中的出土物所证实。这座城市还以浓郁的人文气息吸引了大文豪苏东坡，并成为他最后的归宿之地。下图为南宋朱漆戗金人物莲瓣式奁（一个化妆盒），常州博物馆的镇馆之宝，居然现场没有实物，也不说明去哪儿了，差评！年常州市武进村前乡南宋家族墓出土。由盖、盘、中、底四部分组成，合口处均镶银扣，表面漆朱漆，以细钩戗金为纹，器壁12棱间各有折枝花卉图案。无论制作、造型、纹饰都达到了堪称完美的程度，为国家一级文物。
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没有实物啊，展出的是同批出土的其他物件
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苏东坡，四川眉山人，北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，他选择了常州作为终老之地，常州成了他的第二故乡。据考苏东坡曾来常州14次，系舟于此，人们建舣舟亭纪念他，并建东坡古渡牌坊，这里也是乾隆皇帝南巡登船处，又称御码头。
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年农历6月15日，苏东坡被贬海南后，终于等到大赦天下，他沿运河自靖江北归常州，他万劫归来的消息引起了轰动，沿路在运河两岸，老百姓表示真诚的欢迎。苏东坡在船里坐起，头戴小帽，在炎热的夏天两臂外露，转身向船上的人说：“这样欢迎，折煞人也！”
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苏东坡的一些字、诗的拓片
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藤花旧馆（苏东坡终老地）、仰苏阁、怀苏亭、二贤祠、东坡公园的雪浪石……都是常州与苏东坡的不解之缘。下次有幸再来常州，可以拜访。
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宋末元初，元军挥戈南下进犯临安，常州作为临安的屏障，成了兵家必争之地，常州城无险可守，被元军统帅伯颜讥讽为“纸城”，然而两万未经历过战争的市民与数千名宋军士兵顽强抵抗二十万元军长达半年之久，被伯颜叹为“铁人”。常州城破后，被元军屠城，仅有7人逃出，后人用“纸城铁人”赞美常州人不屈的英勇精神。
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南宋景德镇窑影青观音坐像，又是一件国家一级文物！这是一座难得一见的早期媚态观音造像，宋代经济水平较高，人们逐渐追寻物质与精神的享受，佛教艺术也因此受到不少影响，塑像渐渐跳出传统造像的窠臼，突破了一贯正襟危坐的庄严肃穆之态，变得世俗化起来。
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龙城象教——龙城为常州之雅名（据清洪亮吉《外家纪闻》记载，每年端午前后，白云溪一带有龙舟竞渡，形成“六龙竞渡白云溪”的盛况），象教为佛教（释迦牟尼离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛。以形象教人，故称佛教为象教）。清代乾隆皇帝六次下江南，曾三次到天宁寺拈拜，第三次御笔题写了“龙城象教”四字。
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后面是一些常州的工艺美术，如乱针绣、金坛刻纸、留青竹刻、宫梳名蓖等
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驿站是古代政府传递公文的站铺和接待过往官员的驿馆，毗陵古驿是仅次于金陵驿的江南大驿，早在南唐时期就有一定的规模，从明到清大部分时间均设在今篦箕巷一带，水陆兼备，四通八达。
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常州深厚的人文积淀从历代辉煌金榜可见一斑，自隋唐开科取士以来，常州先后出了19名状元，名进士，构成常州历史上一道引人注目的风景线。常州历史上的人才数量仅次于北京、苏州和杭州，在中国居于第四位。
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下图左为唐荆川，常州人，因爱好荆州山水，故号荆川。明代古文运动代表人物，为“嘉靖三大家”之一。他不仅是著名的文学家，也是著名的抗倭英雄，戚继光曾向他学过枪法，唐荆川亲督海师狙击倭寇，屡建奇功，在赴任凤阳巡抚途中病重去世，终年54岁。在常州也有他的几处凭吊之地。
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常州市河北岸有条“青果巷”，数百年来，这条长仅数百米的小巷不仅走出近百名进士，还走出一批享誉中华的优秀人物，如明代“唐宋派”首领之一的唐顺之、清代书画家汤贻汾、中国近代工商业开拓者盛宣怀，清末谴责小说家李宝嘉，中国新文化先驱瞿秋白、国际知名语言学家赵元任、法学家张志让等等。在人才辈出的常州，青果巷只是一个缩影，一扇窗口。
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谢稚柳艺术馆
谢稚柳（年-年），常州人，擅长书法及古书画的鉴定，历任上海市文物保护委员会副主任、上海市博物馆顾问、中国美协理事、中国书法家协会理事、国家文物局全国古代书画鉴定小组组长、国家文物鉴定委员会委员等。。与张珩（张葱玉）齐名，世有“北张南谢”之说。时间和空间并没有磨灭谢稚柳对故乡深深的眷恋之情，他数次将自己创作的书画捐献给家乡常州，陈列于常州市博物馆内。
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年，国家文物局成立了由谢稚柳、张珩、刘九庵三人组成的中国书画鉴定组，从北京出发，经天津、哈尔滨、长春、沈阳、旅大、往返半年，鉴定书画万余件。年，他又同启功、刘九庵三人赴重庆、城都等博物馆鉴定书画。年6月，经中宣部批准，由国家文物局成立以谢稚柳、启功为组长的中国古代书画鉴定组，在全国范围内对现存古代书画进行了全面系统的考察、鉴定，并编定目录等大型丛书，为弘扬民族文化作出了重大贡献。
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谢稚柳年谱（-）
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谢稚柳书房场景复原
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谢稚柳是中国敦煌学派的奠基人之一，年他应张大千之约，赴敦煌考察研究一年，从基础工作着手，对敦煌壁画艺术的风格流派作了大量的考证和研究，通过确立绘画的时代性，为中国绘画史的分期立下了坐标。他著有《敦煌石室记》和《敦煌艺术叙录》。
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书法对谢稚柳来说是兴趣爱好，其书法轨迹大致经历三个时期，即吸收期、融化期、突变期，是从广播而走向精深的。谢稚柳早年书法追随陈老莲，飘逸清新，后又逐渐摆脱陈老莲，揉和黄庭坚和怀素的书风，创造出新的风貌。后又看到唐代书法名家张旭的《古诗四贴》，顿觉豁然开朗，其后他的书法艺术超然升华，恣意纵横，气势恢宏，雄健俊朗。飘逸传神。
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谢稚柳《草书李长吉紫石砚歌》（）
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谢稚柳的山水画创作，先从巨然入手，正式巨然的一幅《秋山问道图》，激发了谢稚柳早年对中国传统山水画的浓厚兴趣，但真正对他创作影响深远的，却是北宋的范宽、燕文贵等，他兼收并蓄，博采众长，既有山势峻峭、巍峨耸立，又有草木浓郁、含蓄温婉，把南北风格融为一体，从而形成自己整饬雄浑、洒脱利落的独特风格，豪放雄奇、别开生面。
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效巨然万壑松风图卷（年）
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谢稚柳《山溪清胜》（年代）
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谢稚柳的人物画多源于敦煌壁画的隋唐风格，所取得是唐宋人物堂堂正正的形象。画中人物造型准确、设色雅致、仪态雍容，大都呈现心平气和、端庄脱俗、舍而不发的姿态。一般描绘佛像、高士、仕女为多。他最早的一幅佛像，是年在敦煌所作，他的高士形象都有一种淡泊的清高，而仕女形象则有一种雍容的高华。他所画的人物画不多，存世极少，且晚年后未见其人物画作品。
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谢稚柳的艺术生涯，是从花鸟画开始的，早期他取法陈洪绶（老莲），取其温婉、舍其怪诞，努力汲取老莲花鸟画技法的精髓。但到年代，谢稚柳在山水画日趋成熟的同时，花鸟画亦决然放弃效法数十年的老莲，转师宋人，自此他的花鸟画更趋于写实，用笔工整细腻，设色婉丽清幽，精工典丽之外富有文人的潇洒气韵，被誉为“新宣和体”。可以说，谢稚柳的花鸟画虽基于传统，却不囿于前人，水墨交融之间，笔墨豪放，活力跃然。
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谢稚柳对书画艺术的挚爱是至上的，在南京工作的一段日子里，他刻苦作画，与徐悲鸿等一批名士结交论艺。抗战爆发后，谢稚柳迁往重庆，其间他先后在昆明和西安举办了个人画展，还在西安结识了收藏家张伯驹、潘素夫妇。
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年代，谢稚柳和张大千、徐悲鸿等结伴游黄山、雁荡山，抗战期间，遍及西南山水胜景及敦煌古迹。建国后，谢稚柳曾南游罗浮丹霞，北览内蒙古草原，西观秦始皇兵马俑，东赏烟台风光，这些云游的经历都可以从他的作品中找到踪迹。不过他途中写生很少，而是把山水默记心中，经过若干年后才发而为图。年代，谢稚柳先后在成都、昆明、西安、上海举办画展，声誉日增。年被聘为中央大学艺术系教授，年出任上海中国画院筹备委员。年《谢稚柳八十画展》在上海博物馆举办，并出版画集。
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博物馆内还讲述了谢稚柳先生的生平：年，谢稚柳出生于常州一个书香世家，祖父、伯父、父亲都中过秀才或举人，兄长谢玉岑更是名噪江南的诗、词、书、画名家。谢稚柳六岁开始学书识字、九岁起学画、十二岁便能作诗。谢家可谓人才济济、名人迭出。
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对20世纪初常州谢家的每一个男人来说，前途是迷茫的，读书走科举之路早已不通，虽说是书香世家，生活却并不富足。谢稚柳三岁丧父，由祖母和母亲抚养。对谢稚柳来说，未来的设想是好好读书，成为一个职员或教师，后来的书画艺术工作并不是他原来的职业选择。
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谢稚柳16岁时拜钱振煌为师，入常州东郊寄园读书，钱振煌平生精研经学，文章道德为时所重，被誉为“江南大儒”，钱振煌鼓励支持谢稚柳学画，拿自己收藏的古字画让他临摹，其中一幅老莲的《梅花图》深深打动了谢稚柳的心，也决定了他日后所倾心的艺术生涯。后来谢稚柳总是说：“我是从寄园走出来的。”
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远古的常州曾经是荒无人烟的水乡泽国，是历代常州人用辛劳和智慧把她开发成富饶美丽的鱼米之乡，把这里变成了人们丰衣足食的理想家园。同时伴随着文化的兴盛，这里人文荟萃、名士辈出，涌现了季札、萧统、唐荆川、赵翼、盛宣怀、瞿秋白等一批英才人杰，这里又成了人们仰慕的一方热土。延陵、毗陵、晋陵、兰陵是不同历史时期常州的称呼。龙城则是常州的别称，是由六朝萧梁时的六龙城引申而来，而腾飞的龙正是常州的历史发展、社会进步的最好象征。
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当时还有一个特展《金玉玲珑·大明王室的宝藏》，时间所限就没有去参观，只在门口拍了几张照。
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明朝建立之初，朱元璋将诸子分封各地以拱卫中央政权，立祖训以定王室宗藩制度。湖北地区作为分封重地，共有藩王12系共44位，出土了大量王室珍宝。珠玉同金器的结合，流行且成熟于明朝，金与玉的镂空作品，更是被称为“玲珑”，受到大明王室的喜爱。本次展览荟萃了来自湖北省博物馆的梁庄王墓，和湖北明清古建筑博物馆多个藩王墓出土的珍贵藏品，呈现了大明王室的生活格调、艺术品位与精神信仰。
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明朝几位重要皇帝的画像与生平介绍，我的步伐也就到这里了，下次有幸去湖北再参观。
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本次常州之旅接近尾声，此次主要是亲自行，常州丰厚的文化底蕴，有待下次再来深度领略！