香：源于土木、融于自然，塑与人工、成与天意，进得了皇宫、入得了民家，自古以来都是文人雅士的“四般闲事”中的一般事。琴棋书画诗花香，柴米油盐酱醋茶，香跟茶是生活不可缺少的一部分。焚香是物质生活富裕之后，用来享受精神感观的奢侈品，是最原始最环保的健康用香方法，既是生活品味的象征又是优雅生活的标志。
香道，是通过眼观、手触、鼻嗅全身心投入的一种品香形式；是一种集养礼、养心、养生为一体的一种优雅的生活艺术，让您在袅袅烟云中体悟美好；在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。
香道，是历史悠久的传统生活艺术的升华，多流行于古代贵族士大夫及文人阶层，通过识香，六根感通、香技呈现和香法修练等环节，并在相对规范的程序中，使我们体会人生和感悟生活的一种高品味的修行。香，不仅芳香养鼻、颐养身心，还可祛秽疗疾、养神养生。端午节期间，民间更有在端午节挂香袋、戴艾蒿的习俗。
长假期间有朋友问起，香道为什么不用“檀香”那？是这样的，道教戒律《太上混洞赤文女青诏书天律》中规定，在道教斋戒仪式前是不能烧檀香的，否则道人将受到责罚。
之所以忌烧檀香，是因为古代檀香被称为浴香，就是古人将檀香等香料合称为香汤，用于沐浴。道经有云，行道之日皆当香汤沐浴。《紫虚元君内传》有云：夫建志内学养神求仙者，常当属沐浴以致灵气玉女降祥，不沐浴者，故气前来，三宫秽污。香汤沐浴的作用不仅仅在于清洁身体的垢腻，还在于洗涤净化心灵的作用，因此道教在举行斋醮仪式前都会用到香汤沐浴，但是用沐浴的香料来供奉神明，难免有亵渎神灵之意。
另外道教不烧檀香的原因还有檀香在燃烧时所散发出的味道，宋代叶廷珪（宋宣和五年()进士。曾任武邑丞,转任德兴知县）曾经说过，檀香出三佛斋国，其清劲而易熟之能夺众香。檀香在燃烧时气味特别浓烈，与清淡的降真香相比，有点喧宾夺比的意思，因此道人在诵经打坐的时候容易分神，不利于修行。现在知道道教为什么不烧檀香了吧！
岔开话题说一个趣事，东方文化历来将香道、茶道、花道，合称三雅道。在如今快节奏的当下，狮城香道师，林狮丰（50岁）的学香之路颇有几分传奇色彩。笔者间接通过当地朋友对他了解的，林狮丰20岁时对佛法产生兴趣，潜心研究密宗。30岁成为股票经纪人，虽赚得高薪，每天买卖的日子也觉无聊。为探寻人生意义，在一次机缘巧合下，他对香道产生兴趣，并决定到日本高野山学香。
日本香道本不外传，在一位王室朋友引荐下，寺院师傅才答应授艺，把香方教给他。每天站八小时磨粉制香、做香丸。林狮丰获得手谕，成为第八代也就是华人第一代传人。此后为进入高野山佛教大学，取阅唐朝传下的香道古籍，他几番周折考取金刚上师。
▲林狮丰从日本师傅那里获得手谕，成为华人第一代传人。
古人制香先将植物草本晒干研磨后，制成粉，香粉可做成香篆焚烧。打香篆也叫“香印”、“香拓”，把香粉用模子压印成固定的图案或形状，从一头点燃循序燃尽，不同图案代表不同时长，古人会用烧香篆测知时间。
▲打香篆也叫“香印”、“香拓”，是古代盛行的用香方法之一。
或直接焚烧乳香，在香炉中加入烧好的炭，把乳香放在上面直接受热燃烧，等待片刻香烟升起，从炉盖的缝隙中飘出，形成云雾缥缈的烟景，或如高山流水，或如瀑布飞泄，或如书法走笔，或如彩带飞舞的线条，古人所事“焚香品茗”玩的就是一番雅致。
▲乳香气味浓郁，可放在香炉中点炭焚烧。
葛洪（东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，）言：“人鼻无不乐香。”熊朋来（元朝著名学者、书法家）云：“香者五臭之一，而人服媚之。”香从早期的除臭、沐浴、熏衣、祭祀、辟邪、医疗、饮食等用途，香之气味最初满足感官所需，而后发展到气味评定，分清俗之别，更进而延伸净心澄道、鼻观持德的精神境界，有如江河百川终汇于海，宋代正位居于此。
几千年来的屡屡馨香，始终象无声的春雨一样滋润熏蒸着历代文人的心灵。但不知是被忽略和遗忘，还是人们有意回避，对传统文化的诸多研究中，极少有人谈及香对中国文人品格的塑造所起的特殊作用。
香的无穷妙用其实一直以来就融入了人们的日常生活。从线香、香粉的熏点、香粉淋浴、精油香薰、水香喷涂、彩妆护肤的涂抹、香皂和贵妃沐浴露洗浴用品等。
现今社会生活忙碌，年轻一代或也不曾听闻过香道，很多认为烧香是只有拜神礼佛时才做的事，笔者认为，其实香道在古人是一种生活方式，清晨起床时点香扶正阳气，读书时点香专注定心，闲人雅士点香放松心情。香道融合了艺术、养生、文化，有助于身心灵的提升。香本身的智慧非常广、非常深，通过香道可以让人定神，从定产生智慧。
《焚香》——佚名
即将无限意，寓此一炷烟。
当时戒定慧，妙供均人天；
我岂不清友，于今心醒然。
炉烟袅孤碧，云缕霏数千；
悠然凌空去，缥缈随风还。
世事有过现，熏性无变迁；
应是水中月，波定还自圆。