北京皮炎主治医院 http://m.39.net/pf/a_8833187.html另一个名字是薰衣草
问世间情为何物，直教生死相许。
每一种花都有它的花语
一花一语迷迭香，拉丁语里ROS是朝露。MARIN是海洋，这海之朝露，也是中文说的迷迭香……
等待?，其实就是另一种执着
守候，其实就是另一种忠诚期待，其实就是另一种思念凝视，其实就是另一种爱慕其实，这一切都在构成爱情今生陪你一天是一天，哪怕如海之朝露……
无望的爱
一花一语
不知道你是否知道？
你叫我的名字，
有一股穿透一切神经、
沁人心脾的力量。
和你的微笑一样温柔、深远。
让我内心觉得温暖……
由一次泪水的交谈，
和渐渐的平静
是把自己当成一块炭，慢慢燃烧烧死思想里的虫子，让我不去爱你是一些令人心碎的秘密是一些难以忍受的苦恼
忽明忽暗
在某个夜晚，
在岁月里反光。
是水中的月亮，拼命打捞月亮的人幸福来自她每一下所用的力气来自她画出的闪亮的曲线是一些收藏起来的蜜天阴的时候，
起风下雨的时候
小心拿出品藏一下，
就甜到了心里恩爱无常，会合有离一花一语在《长阿含经》中，佛陀说：“恩爱无常，会合有离。”佛陀如此直白的将情爱的本质，说给了世人听，可是我们依旧执着于此，稍有不如意，就令自己痛苦不堪。《红楼梦》中，黛玉宝玉的爱情故事，不知看哭了多少人。但经历了风雨之后，黛玉明白了无常的自性，她唱出了“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的无常歌。但，又有多少人真正明白曹雪芹写出《红楼梦》之时要对世人传达的这一佛教思想？
缘散缘聚，因缘合和
一花一语
佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情。
因为，人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。
只要是人，就不可能没有感情。
佛教称众生为“有情”，就是因为“有爱”的缘故。既然情爱和生命息息相关，无论是否定它，或硬生生地把它切断，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。
以因缘观化解
一花一语
因爱而生怨、生恨是很不幸的。
从佛法的观点来看，这些都是愚痴的行为，因为真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。
假使对方已经明白拒绝你的感情，自己却还想尽办法，想把对方追回来；
就好像*输的人一样，心中不服气，老是想翻本，钱输光了就想办法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔。
见过一位女孩，在被男友遗弃时，希望自己能和男友同归于尽。
后来，她知道男友早已另结新欢，铁定不可能再回头来爱她，于是她也想通了：既然因缘如此，为了让自己好好地活下去，就不想痛恨他一辈子了。
当爱情受到挫折时，应试着化解自己心中的愤怒、不平。像这个女孩所体会到的“因缘”，即是佛法当中“空”的观念，是最能够助人摆脱痛苦的。只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。
以尊重的心态经营爱情
一花一语
男女间的爱，本来就是一种互相的占有。
你想占有他，他也想占有你，因为都想占有，所以就分不开了，这样的“爱”，到头来，却只让对方更想逃走。
甜蜜的爱情，往往是最痛苦的。
期待、要求，希望得到对方“真心”的对待和付出，可是，这种心是“真心”吗？
《金刚经》中有一段话：“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”
“诸心”，是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的，从佛法的观点来看，只要有心，就都不是真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”，而是“烦恼心”。
古人说“相敬如宾”，却是能够维系长久爱情的真正智慧。爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容，多沟通，并相互信赖，才能成为菩萨伴侣。
有情有爱
一花一语
我问佛
情是什么
佛笑而不言
只是看着娑婆世界
于是我知道
情是一切有情众生
我问佛
爱是什么
佛默默垂泪
只是看着地狱翻腾
于是我知道
爱是慈悲众生
我再问佛
爱情是什么
佛避而不答
只是看着沧海桑田
于是我知道
人生无常
爱情转瞬即逝
却永驻心底
于是释然
心含慈悲之情
怀拥大爱之意
做有情之人
行慈爱之事
即是有情有爱之人
薰衣草的花语：
只要用力呼吸，就能看见奇迹、浪漫、与爱再相遇、等待爱情的奇迹！
紫色薰衣草的花语：等待无望的爱！
白色薰衣草的花语：只要用力呼吸，就能看见奇迹！
蓝色薰衣草的花语：心心相印的爱！
粉色薰衣草的花语：等你爱我！
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